或者说我并不认为在中国有什么真正意义上的小资生活。当两千年到来的时候，到新经济的时代到来的时候，小资在中国即将有了他们自己合法生活的时候，小资，以及小资生活，这几个字，在时代的洪流中被多元的社会给消解了，被科技经济时代这个巨大的吸盘吸收了。我想，当一种生活方式成为主流的时候，它也就是它的矛盾被消解的时候，从此，我们要换一种全新的目光（而不是以前阶级论的做法）来评判这种生活方式。我觉得，这个话题换一种非历史的角度来谈，可能应该从个人的权力角度来说了。

　　换一句话，小资生活，对于我们七十年代出生或者说更新的八十年代的一代人来说，个人生活的本质意义，远远大于小资生活的范围，界限，以及道德立场。如何开发自由的，随性的，不为工作与工资所困绕的个人生活，才是我们所要的比较理想的现代生活。我们不管什么是小资或者什么是农民生活。我们不想掉进这个由常年来的权力话语组成的阶级论的生活词典中去，我们根本不出生在那个产生了这个词汇的时代，我们也不在这个词汇的氛围中长大。我们无权划分我们的生活阶层以及阶层的特征，同样，别人也无权。

　　北京的三里屯酒吧街并不代表什么，它不代表小资。同样，越来越多的星巴克咖啡馆也并不代表一个阶层的生活。它们，可能代表一种经济，一种消费，但它不能代表一种阶级，或者说阶级生活。说具体点，科罗娜啤酒不代表白领，大蒜金枪鱼面包也不代表华侨，正如咖啡并不代表老外一样，我们有选择生活方式的权利，同样，我们也有放弃一种生活方式的权力。或者说，我们有个体选择的权利。

　　什么是小资，什么又算白领？当阶级论的帽子扣在任何一个体制的头上时，美国，无疑就变成了中产阶级社会，正如有不快乐的农民阶级，还是快乐的农民阶级一样，也存在危机四伏的中产阶级和无比快乐天天开心的中产阶级。小资，也是这个样子，你说你是小资，每天喝咖啡果汁每天去健身房健身，你就是小资，尽管你的经济收入是从傍大款或者卖猪饲料中得来的，或者说，你其实很符合小资的标准，甚至是周三打高尔夫球周四都赛马了，但你还是认为你是无产阶级，你苦大仇深，天天有造反的意识，动不动就想让更有钱的人破产瓜分他的资本。那么你就不是个小资。随便你是什么，你内心是什么你就是什么。你，最本质的身份应当是一个个体。而不是急于归类，寻找主流生活的位置。

　　我觉得，一个个体，他的生存方式，他的阶级立场，太复杂太难以定位了。染黄头发跟小资无关，天天喝洋酒也跟小资无关，开私家车买宜家家具也跟小资无关，甚至小资这个词汇都是匪夷所思，都是莫名其妙的一脸意识形态。我就是不喜欢一些过于历史化的词汇。对于小资或是小资生活，我觉得不存在提倡，批判更是荒唐，它是一种存在，一种真实存在。应当在尊重个人生活方式的前提上，尊重这种没什么大不了的存在。